五台山佛学

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护持三宝有怎样的功德?
Chinese Idiot
2016/9/12 9:06:21
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佛法是觉悟之法,是世间的明灯,是出世之宝筏,不但在家三宝弟子要拥护之,出家佛弟子更应该全力以赴,换句话说:佛法之存亡,兴盛与衰微,是每一位佛弟子的共同责任,佛法出现人间,犹如昙花一现;有缘者即可亲近得到,无缘者,纵使奉献在面前,亦然如隔千里。

 
在家三宝弟子,若欲护持佛法,应该护持正法,令正法飘扬寰宇,不是正法就不要护持,的确有许多在家三宝弟子,不能分辨正邪,一概无知的盲从与护持到底,壮其外道,如此一来,只有加速佛法的衰灭而已!不可不慎之!

三宝(梵语tri-ratna),三宝之存亡兴衰,有赖僧俗二众之支柱。
 
大般若经云:“三宝不断绝故,如来一切法,亦不断,三宝断绝故,如来一切法,亦断绝。”
 
是故,护持三宝是佛门四众弟子所应力行之责,佛于经典常呼吁在家弟子,要行四事供养三宝,普让僧宝能安心立命行道,广度众生,何谓四事供养,分别如下:
 1.饮食
 2.衣服
 3.医药
 4.卧具
护持三宝,功德无量

佛、法、僧三宝,是一切众生的如意宝藏,若能竭诚恭敬供养三宝,广种福田,将来决定获得财富无量;其发心大者,即福德大。《分别布施经》中佛陀告诉阿难尊者说:“于当来世,若有信心善男子等,能于大众起净信心而行布施,当知是人获福无量;何况于今现在在行施?”给孤独长者是居士发心护持三宝的模范者。 
        
从前印度舍卫国宰相——须达多长者,归依佛陀之后,即发大菩提心,以“黄金布地”为代价,购得祗陀太子的花园,而兴建“祗园精舍”大讲堂,恭请佛陀莅临说法。 
         
须达多居士因为乐善好施,时常救济孤独贫苦者,所以大家尊称他为“给孤独”长者;也因为他的勇施,而致七次赤贫。他最后一次更是贫困到最极点,竟致“家库空空如洗,手里没有一文钱”的地步。当他困苦得无可奈何之际,在垃圾堆里,找得一个檀香做的木斗,拿到市上勉强才换四升白米,回家叫妻子先量一升米去煮饭,然后再到外面去找点野菜。 
       
饭刚炊熟,舍利弗尊者托钵去向她乞饭,她恭敬地把饭全部供养尊者。再次把饭炊熟时,遇到目犍连尊者来乞饭,她又悉数供尊者。第三次把饭炊熟时,大迦叶尊者来,她也将饭乐施。最后一升米,正炊将熟时,恭逢佛陀亲身光临。她想:“馀粮只有这升米,饭煮熟,即承蒙佛陀慈顾,莫非罪毕,将要生出新福?”于是,尽把锅里的饭供养佛陀。这时佛陀为他祝愿说: 
       
“罪灭福生,从今日起,永恒富饶,更无困乏。” 
       
当天,须达多居士就获得宝藏自现,不但财富无量,并且他的富豪超胜于往昔数倍,可见,发心护持三宝,供养三宝,福报真是不可思议。
故而,我们要学习给孤独长者,至心诚恳地护持三宝,增长福慧,积累成就佛道的资粮。

通过以上公案,我们得知,护持三宝,功德无量。
我们一起来看看下面这个公案,就会知道,诽谤三宝,其罪无边。百业经里有这样一个诽谤三宝遭受恶报的公案:
       
一时,佛在舍卫城。能喜阿罗汉比丘常去地狱、饿鬼、傍生、人间、天界,观知地狱众生受寒热烧杀之苦,饿鬼众生受饥渴燃烧之苦,傍生们互相啖食役使之苦,人间诸众各自的生老病死苦、求不得苦,怨憎会苦,等等,天人死堕之苦,返回人间告诉众人,闻者都对轮回生起厌离心,对因果生起坚定不移的信心。
       
一日能喜比丘在舍卫城忽然不见,以神通来到大海边见一裸体饿鬼长发披散遮覆全身,双目失明,鼻孔和嘴里不断爬出很多小虫噬食其肉,身体如同烧焦之木炭,浑身散发臭气,远达一由旬,身后有花斑恶狗追咬,身体内外痛苦不堪,乱跑乱叫。能喜比丘用声闻禅定智慧观知它是迦叶佛出世时的一位恶性比丘尼,性格暴躁,无因诽谤其余众比丘尼,使很多人对三宝退失信心,故受此报。能喜罗汉暗忖:我虽略知大概,然若禀白世尊,祈世尊开示,定对众生有很大利益。他刹那间从海边回到舍卫城,见释迦牟尼佛正在诸多眷属前大转法轮,机缘很好,即前白世尊:“世尊,弟子能喜以俱生串习,常去地狱、饿鬼、傍生、人间、天界,耳闻目睹地狱众生受寒热烧杀之苦,饿鬼众生受饥渴燃烧之苦,傍生们互相啖食之苦,人间的生老病死、求不得、怨憎会等苦,天人受死堕之苦,返回人间后告诉人们,使他们诚信因果,深厌轮回。今我去海边见一饿鬼长发蔽身,身如焦炭,双目失明,鼻口中恒时有许多小虫爬出咬食其肉,身散臭气弥漫一由旬,又有花斑恶狗紧追撕咬,非常痛苦,难得刹那安乐,彼以何等业缘遭此果报?祈为演说,吾等愿闻。”
        
世尊告曰:“贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,一施主家生下一个很庄严的女孩,举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,用各种高级营养食品精心喂养,她如海莲般迅速成长。长大后对迦叶佛的教法生起信心,发心出家修学三藏,成为说法上师,得到许多衣食药物的供养,亦劝勉很多施主发心修建经堂佛塔、供佛及僧。因她端庄美丽且生于富贵之家、年轻有为,故而比较傲慢。后来犯了根本戒,仍然继续享用僧众财产,终为其他比丘尼发现并拟将她摈除。此时,她生了大嗔恨心,恶口骂人,无理诽谤其他有学、无学的比丘尼,诬其犯戒,终被逐出僧团。然其恶习不改,在白衣面前四处言说僧众本来没有的过失,使僧众之间互相产生邪见,白衣对僧众也颇有微辞,有些不明事理盲从邪说之人对三宝退失信心,不再供养僧众。当时的这位比丘尼即今之裸体饿鬼。因对有学、无学比丘尼众恶心诽谤的果报而转生为饿鬼;因对僧众的无因诽谤、恶口相骂,故从口鼻爬出许多小虫咬噬其肉。因破戒后继续直接享用僧众财物及无因诽谤僧众使白衣退失信心,故为许多花斑恶狗紧追撕咬;因骂人时邪眼瞅人故双目瞎盲。”
       
世尊演说如是前后因缘,眷属深生忧愁厌离,世尊见他们已堪为法器,即传相应之法。闻法后眷属中有的得加行道的暖、顶、忍、胜法位;有的得预流果、一来果、不来果、阿罗汉果;有的得金轮王位;有的得梵天、帝释天位;有的得独觉位;有的种下了无上菩提的种子;许多不信佛法的人也生起虔诚的信心而皈依佛门。
       
以上的公案,说明恶意诽谤三宝有着巨大的过患,生生世世,苦难不断。故而我们要善护自己的口业,不要诽谤他人,更不要诽谤三宝。不要让自己因为诽谤三宝,而堕入地狱,受无量的痛苦。
       
从因果的方面看,我们所有的善业都会有善报,同样的,任何恶业,也会有恶报,故而,要深信因果,莫要造恶业,尤其是不要造作诽谤三宝的恶业,那些恶报,我们真是承受不起的。

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